alcatruz
Alcatruz, s.m. (do Árabe alcaduz). Vaso de barro e modernamente de zinco, que se ata no calabre da nora, e vasa na calha a água que recebe. A. MORAIS SILVA. DICCIONARIO DA LINGUA PORTUGUESA.RIO DE JANEIRO 1889 ............................................................... O Alcatruz declina qualquer responsabilidade pelos postais afixados que apenas comprometem o signatário ...................... postel: hcmota@ci.uc.pt17.6.08
rando, Com dobrados mantimentos” que ainda era cedo para almoço; esperavam-nos três cónegos regrantes (Frei João, Frei Joaquim e Frei Mário) , a cabeça coberta com o capuz do “escapulário negro sobre a veste talar branca” (Luis Rosa) que prescreviam remédios para todos as maleitas. As receitas, tiradas de um alfarrábio de Gil Vicente e adaptadas aos males presentes, mantinham o sabor original da botica: “Era grande e famosa a botica de Santa Maria de Alcobaça. No meio daquele universo de escorredores e passadores, espátulas, raladores, retortas e alambiques, jarros e provetas, procurou infusões e cataplasmas, tisanas estimulantes, xaropes e inalações que pudessem trazer ao mundo dos normais o v
elho...” (Luis Rosa)Depois de almoço, fomos chamados a Capítulo onde uma freira nos recordou a vida dos monges no Sec. XVIII, razão de sobra para a abolição das Ordens – as rendas do Mosteiro incluía milhares de ovos, centenas de galinhas, vacas e carneiros, peixes diversos que, alem disso tinha o monopólio dos moinhos, dos lagares, das adegas e dos teares. A sala dava para o Claustro do Silêncio que os turistas não respeitaram enquanto não começou o concerto de cordas do Jorge Tuna*, nosso condiscípulo, e do Durval Moreirinha, nosso contemporâneo, com trechos do novo disco de Baladas de Coimbra. Belíssimo.
Ao fim da tarde, uma missa coimbrã; o padre e o coro (Capela Gregoriana Psalterium) foram de Coimbra e não poderia ter havido melhor fim de dia. O Sol entrava pelo óculo da fachada – iluminava e aquecia – quando “um som imponente e uniforme do cantochão, melodioso, gregoriano, encheu a nave”. O som do coro, como que vindo do fundo da terra e do tempo, ecoava pelas naves, rodeava o deambulatório, subia e descia pelas arcadas e regressava para se fundir com o início da frase seguinte. O latim original, incompreensível, acentuava o mistério. As bases biológicas da crença devem ter algo a ver com o processo imunitário; uma vez vacinados (baptizados) a memória guarda o registo para sempre. Mesmo que nos mantenhamos afastados dos antigénios primordiais, basta um contacto ínfimo para desencadear um efeito exponencial, desproporcionado à exiguidade do estímulo. Nem é necessário que o estímulo seja o inicial – basta que seja semelhante; aqui o coro e a liturgia são o equivalente do toxóide – produz o mesmo resultado sem os riscos tóxicos. Também há casos de reacções alérgicas, raramente graves mas sempre desagradáveis.
A liturgia acorda nos apóstatas um remoto sentimento de bem-estar – connosco e com o mundo – que releva do místico. Seria interessante dosear a taxa de endorfinas de todos nós, antes e depois da missa e correlacioná-las com a história religiosa de cada um.
E ali estávamos, velhos que passaram juntos sete anos cruciais em Coimbra, nos antigos Colégios jesuítas de S. Jerónimo e das Onze Mil Virgens, estudando, aprendendo, discutindo uns com os outros, convivendo como se fôramos monges (pouca monjas) num Mosteiro com muitos claustros e diversas Ordens mas a mesma regra, a mesma praxe. Como se tivéssemos feito votos e nos tivéssemos separado quando tomámos Ordens.
Fomos monges a prazo como os bonzos budistas, capa e batina em vez da túnica laranja; capa e batina negra sobre camisa branca como o hábito cisterciense.
Em Alcobaça, cujo abade subscreveu, com o Prior de St.ª Cruz de Coimbra, o pedido do Rei ao Papa de uma Universidade portuguesa.
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